размер отсутствует в априори, рифма ходит на костылях, но оно мне нравится)))
Я никогда не скрывал, что люблю. Ты – что не любишь. Мы никогда не могли быть вместе. Мы идеально подходили друг другу. Каждый раз уходя от тебя, я отстаю, На тот самый шаг От любви до ненависти… Время летело бешено, и мы с ним за руку. Мы жили мгновеньями. Мы были как боги: Молоды, живы, свободны. Мы купались в напитках за сорок, Терпком дыме, порошках и сексе. Одинаково смеялись над смертью и войнами, Соглашались на что угодно. Жили в дурмане и мороке, Трезвели только по понедельникам. В нашей бездарности нас принимали за гениев, И безумие было искусством. Мы играли с другими, как с куклами. Точно так же мы играли друг с другом. Мы отрицали законы, границы и даже время. Наслаждались любым, самым низким чувством. Соглашались быть и злыми, и глупыми, До тех пор пока счастье, хмелем, текло по сосудам. Мы жгли наши жизни как спички, как свежее сено. Мы были готовы платить. Иногда мне хотелось очнуться, умыться и отдохнуть. Я не хотел потерять тебя, ты – даже слушать. Ничто не стояло на месте. Мы ломались, прогибаясь под перемены. Мы привыкли не думать, а жить. Теперь с каждым разом крепче, иначе уже не уснуть. Жизнь трещит по швам. Пусть. Она не могла быть лучше.
Совсем недавно, еще вчера у меня была ты, Мой смысл и свет, нетленный и негасимый. И заново навести все сожженные второпях мосты Я бы смог без труда, тобою и богом нашим хранимый.
А что сегодня? Сегодня тебя со мной больше нет. Другие люди приходят, уходят, дрожат и ломаются на куски, И все кричат, все просят, все ищут то, чего во мне нет. И не найдя, так и не могут меня за это простить.
И я сам бы не прочь, я уже готов на арену к вам Швырнуть сам себя обреченно гладиатором римским. Убейте, казните, глумитесь, да хоть бросайте ко львам, Вина ваша пусть утонет в вине и чьих-то глазах серебристых.
Мне на них наплевать, мне тебя бы увидеть случайной встречною, Но все кончено, кончено, мне даже радио с утра об этом кричит. "С тобой мы в расчете, и ни к чему перечень Взаимных болей, бед и обид".*
Давай опять, мой капитан, на крыше выйдем в ноль - Я снова буду твой секстант, а ты мой ржавый кольт. И приложив тебя к виску, не закрывая глаз, Я прострелю тобой тоску как тонкий пенопласт.
Мы слишком долго здесь стоим, у райского крыльца И дождь смывает грустный грим с весёлого лица. И крики чаек в голове и морем пахнет кровь, И мы в безликой синеве опять уходим в ноль.
На крыше мира нет перил, край так и манит взор, Нас с этой жизнью примирил лишь смертный приговор. Легко одним сегодня жить, без завтра и вчера - Его не смогут ни разбить, ни нагло отобрать.
Смотри же, капитан, смотри - в тумане паруса. Плывут упрямо корабли по тёмным небесам. Быть может, там и наш фрегат у ветра под крылом Летит сквозь молнии и град, пока мы здесь гниём.
Покрепче, кэп, меня держи - я перегнусь за край, У бездны силы одолжив, мы люк захлопнем в рай. Когда закатные лучи разрежут мою грудь Оттуда шторм зазвучит и нам укажет путь.
Прячусь в углу тёмно-тёмной железной каморки, Тихо мой писк раздаётся в заброшенной норке. Дрожи не слышно - понятно лишь стенам и только. Здесь не печально, не грустно и даже не горько. Здесь только страшно, ведь в этом углу тоже слышно Как за стеною царапают лапами ...мыши. Мыши, они не при чём. Они тоже боятся. Только кому-то из нас здесь придётся остаться. Ноги мои онемели, глаза засверкали, Уши и хвост бесконечно упрямо дрожали. Я не бегу - я не знаю куда и откуда. Глупо в кошмарах искать отражение чуда. Только мой страх нарастает. Я чую дыханье, Что наполняет взволнованным вздохом сознанье. Чую объятья ...тяжёлые, грубые тоже. Эти мне руки знакомы до всхлипов ...о Боже. Стоит проснуться? Не надо, а будь же как будет. Эти же руки с утра меня точно разбудят. В этих объятьях проснуться: - А ты мне приснился. - Что же я делал? Поссорился? - Нет, помирился.
А что там, за дождем? Не упала слеза... Ни одна, ни вдвоем... Это просто гроза... Ты уйдешь за мечтой Далеко, в пустоту, А я вместе с тобой Отпускаю мечту... Не прощу никогда! Как простить без вины? Льется с неба вода По тропинкам луны... Знаешь, там, где глаза Растворяется свет... Как обнять небеса?- Не нашла я ответ! Стихнет грома раскат... Грусть легка и чиста Поцелует закат В золотые уста...
Вы кашляете надменно, сидите надменно и пишете надменно, тощий, нищий и бледный в полусвете свечи. Знай вы, что потомки спутаются с цыганами — повесились бы непременно: вы мало того, что надменны, ещё и слишком горячи, и тем меньше вам подходят все эти бумаги и перья, но дети хотят хлеба, и вы сами кушать не прочь. Вы надменно сгибаетесь вдвое, Анджей, уже почти и не веря, что завтра не похороните кашлем захлёбывающуюся дочь. Но и похороны стоят денег, и вы сидите, скрипите, время от времени ножом очиняя перо до нужного угла. Вас почти накрывает фамильное бешенство — о его визите говорит онеменье губ и непереносимость даже вида стола. Ваша пани робко поднимает глаза от своей починки — больные глаза, из которых исчез огонь. Вы глядите в ответ невинней ягнёнка. Оба молчите. Оба разом уводите взгляды в снежное заоконье. Ребёнок кашляет взахлёб и навзрыд. Буквы ложатся ровно. Прекрасная работа, которую официально сделали совсем не вы. Спокойно, Анджей. Не час и не место, так что давайте похладнокровней. Белый платок в крови.
Не в том беда, что авторов несет, а в том беда, куда их всех заносит.
1. Нет ничего желанней недостижимого Или того, что дарено - не тебе. Если есть брат, не вздумай желать жены его, Доли в наследстве, радости от побед.
Прячься от брата, щурясь от едкой зависти, Раз не умеешь сам от себя сбежать. Мысли о смерти больше и больше нравятся - Ими вполне убьёшь его без ножа.
Тем, что дано, спокойно в углу довольствуйся И отгоняй о смерти его мечты: Вертится рядом демонов злое воинство - В том, что случится, будешь виновен ты.
2. Нет ничего желанней недостижимого, Если сама забилась в глухую клеть. Думаешь, счастье рядом? Тогда держи его, Прячь ото всех, как радужный свет в стекле,
Отогревай и ласково разговаривай, Гнить изнутри от скуки, тоски начав. Чувствуешь, как в крови закипает варево, Стоит едва коснуться _его_ плеча?
Всё хорошо, да жаль, не за тем ты замужем, Часто мечтаешь: ах, если б муж погиб! Думаешь: он же стар, может, скоро сам уже Сдохнет, оставив радость и жизнь другим.
3. Нет ничего желанней недостижимого, Прочее станет лишним всё в тот же день.
Двое стоят над телом, до мыслей лживые, И друг на друга пробуют не глядеть.
"Silent night, holy night! Shepherds quake at the sight..." Joseph Mohr
Привет. Прости. Я заблудился в тишине. Не отвечаю на звонки - не слышу. Зато я вижу как по красным крышам змеятся речи тех кого уже... Поздравили с грядущим Рождеством В хлеву, в яслях, и обрекли на жертву, И агнцы, чувствуя величие момента, Убрали морды от корыт с овсом. А я... что я? - Паршивая овца. Выплачиваю дань клоками шерсти, Считаю сколько волосков до смерти, и прячу выражение лица.
Проблема Смысла Жизни особенно актуальной становится во «времена перемен». Наиболее остро потерю смысла жизни ощущают те, кто служил государству, которое исчезло подобно СССР. Не зная зачем, для чего жить, многие либо спиваются, либо уезжают, либо кончают с собой. Недавно я уже в шестой раз участвовал в ежегодной конференции на родном философском факультете Санкт-Петербургского университета. В этом году она называлась «Международный научно-культурный фестиваль «Дни философии в Санкт-Петербурге 2011». В центре обсуждения была проблема «Ценностные миры современного человечества». Мне удалось поучаствовать в работе четырёх симпозиумов: «Смысл жизни: обретение и утрата», «Аксиология российского конституционализма: единство в многообразии», «Ценности в горизонтах риска», в лаборатории метафизических исследований обсуждали проблему «Аналитика портмоне».
читать дальше Лично я считаю, что вопрос о Смысле Бытия является основным вопросом. Это та самая «печка», от которой возникают все философии. Без решения этого вопроса, нельзя разрешить все остальные вопросы сознания и жизни. Вопрос смысла жизни это основной вопрос человеческого существования!
Может ли человек жить без ответа на вопрос в чём смысл его жизни. Может. Но вряд ли это будет человеческое существование в полной мере. Помню как у нас в университете выступал философ Мераб Мамардашвили. Он говорил о людях, рождённых как бы наполовину. То есть сознание у них есть, а мышления нет. «Если человек отправляется от точки, в которой знание не помогает, он идёт в направлении смысла», – говорил Мераб Мамардашвили.
Возможно, мы и не способны понять смысл Бытия, но мы должны вопрошать, мы должны искать ответ и быть открыты Ответу. Философия это вопрошание! Это поиск ответа. Хотя вопрос иногда важнее ответа.
Сегодня к философии относятся почти с презрением. Потому что она не даёт ответа на жгучие вопросы современного бытия. Истина никому сегодня не нужна. Зато очень востребована ложь. Для многих вопрос о Смысле Жизни кажется банальным и лишённым содержания, праздным времяпрепровождением. Можно заметить существенное отличие в понимании смысла жизни философами и обычными людьми.
Многие философы исходили из признания некой неизменной «человеческой природы», конструируя на этой основе некий идеал человека, в достижении которого и усматривался смысл жизни. Сократ, Диоген, Платон, Декарт, Спиноза и другие, ассоциировали смысл жизни с понятием блага. Аристотель полагал, что целью всех человеческих поступков является счастье, которое состоит в осуществлении человеком своей сущности. «В чём смысл жизни? Служить другим и делать добро».
Эпикур провозглашал целью человеческой жизни получение удовольствия, понимаемого не только как чувственное наслаждение, но и как избавление от физической боли, душевного беспокойства, страданий, страха смерти. Его идеал — жизнь в «укромном месте», в тесном кругу друзей, неучастие в государственной жизни, отдалённое созерцание.
Согласно учению киников, конечной целью устремлений человека является добродетель (счастье), а добродетель состоит в умении довольствоваться малым и избегать зла. Человек должен стать независимым от внешнего мира, который непостоянен и неподвластен ему, и должен стремиться к внутреннему покою.
Согласно учению стоиков, душа человека бессмертна, а добродетель состоит в согласии жизни человека с природой и мировым разумом (логосом). Жизненный идеал стоиков — невозмутимость и спокойствие по отношению к внешним и внутренним раздражающим факторам.
Артур Шопенгауэр полагал: людям кажется, что они поступают по собственному желанию, но на самом деле ими движет «мировая воля». Будучи бессознательной, мировая воля абсолютно безразлична к своим творениям — людям, которые брошены ею на произвол случайно складывающихся обстоятельств. Жизнь — это ад, в котором глупец гонится за наслаждениями и приходит к разочарованию, а мудрец, наоборот, старается избегать бед через самоограничение — мудро живущий человек осознаёт неизбежность бедствий, а потому обуздывает свои страсти и ставит предел своим желаниям.
Датский философ Сёрен Кьеркегор полагал, что жизнь полна абсурда и человек должен создавать свои собственные ценности в равнодушном мире.
Фридрих Ницше считал, что смыслом жизни является подготовка Земли к появлению сверхчеловека. Ницше не принимал христианство, поскольку оно удаляет смысл из земной жизни, концентрируясь взамен на предполагаемой потусторонней жизни.
Философ-прагматик Уильям Джеймс был убеждён, что истина не может быть найдена, но может быть создана, и потому смысл жизни — это вера в цель жизни, которая не противоречит чьему-либо опыту содержательной жизни. «Смыслом жизни являются те цели, которые заставляют вас ценить её».
Французский философ Жан-Поль Сартр полагал: «смысла жизни не существует, мне придётся самому создавать его… Если мы должны умереть, то наша жизнь не имеет смысла, ибо её проблемы остаются нерешёнными и остаётся неопределённым само значение проблем… Мы выдумываем ценности. Apriori жизнь не имеет смысла. Это мы создаём ей смысл».
Немецкий философ ХХ века Мартин Хайдеггер считал: «Смысл бытия никогда не может быть поставлен в противоположение к сущему или к бытию как опорному "основанию" сущего, ибо "основание" становится доступно только как смысл, пусть то будет даже бездна утраты смысла».
«Суета сует – всё суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? Участь сынов человеческих и участь животных – участь одна; как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом: потому что всё – суета!» (Библия Екклесиас.1,1-2)
Различные мировые религии, каждая по своему, давали ответ на вопрос о смысле человеческой жизни. Они отвечали на человеческую потребность перестать ощущать состояние растерянности или страх смерти. Определяя мир за пределами жизни (духовный мир), религия удовлетворяла эти потребности, обеспечивая смысл, цель и надежду для жизни человека.
В основе религиозной веры лежит убеждение в том, что жизнь служит Высшей, Божественной цели. Мы должны искать Высшую Силу, которая придаст нашим жизням смысл и обеспечит цели через Божественные наставления. «Сущность всякой веры состоит в том, что она придаёт жизни такой смысл, который не уничтожается смертью», – говорил Лев Толстой.
Согласно Иудаизму, Всевышний создал человека в качестве собеседника и сотворца. И мир, и человек созданы несовершенными умышленно — для того, чтобы человек, с помощью Всевышнего, поднимал себя и окружающий мир на высшие уровни совершенства. Смысл жизни любого человека состоит в служении Творцу даже в самых будничных делах.
Ислам подразумевает «вручение себя Богу», «покорность Богу». Смысл жизни мусульманина состоит в том, чтобы поклоняться Всевышнему.
В Индуизме существует несколько философских школ, и каждая по своему отвечает на вопрос о смысле жизни. Школы Ньяи и Вайшешики не признают существование реинкарнации, кармы, души, утверждая, что смысла человеческой жизни не существует, поэтому единственный логичный подход к жизни — наслаждение.
Школы Санкхьи, Йоги и Мимансы признают реинкарнацию и карму, а также деление вселенной на 14 планетных уровней, считая, что цель человеческой жизни в том, чтобы с помощью знания, йогических упражнений или благочестивой деятельности соответственно вознестись на более высокие планетные уровни, сравнимые с «Раем» и избежать низких планетных уровней, сравнимых с «Адом». Однако формы жизни на тех планетах так же не являются вечными, и потому по истечении срока, душа возвращается назад на Землю. Так душа вращается в круговороте «сансары» вечно. Смысла жизни как таковой по этим философиям также не существует.
Адвайта-веданта утверждает, что поскольку всё в мире является временным, то весь окружающий нас мир есть иллюзия. На самом деле существует лишь Единый (Брахман или Дух), все мы Едины, однако частичка этого Духа может впасть в иллюзию и начать видеть мир разделённым на множество объектов. Соответственно цель человеческой жизни — осознать единство всего мироздания путём прекращения какой-либо деятельности, выход из круга сансары и слияние с Единым.
С точки зрения Вайшнавизма смысл человеческой жизни заключается в осознании себя как частички духовной природы, созданной Богом (Кришной), а также в развитии в себе любви. Смысл жизни заключается во вступлении во взаимоотношения с Богом, что открывает душе дорогу из колеса повторяющейся реинкарнации в вечный духовный мир.
Согласно Буддизму, смысл и высшая цель жизни состоит в прекращении страдания, что возможно через достижение просветления (нирваны). С точки зрения буддизма южной традиции, смысл жизни состоит в изучении собственного сознания, повышении степени осознанности, достижении естественного состояния ума и в конечном итоге в полном прекращении бытия в обычном понимании этого слова (то есть достижении нирваны). Буддизм северной традиции обязует практикующего не уходить в нирвану, пока все существа не достигнут просветления. Просветления можно достичь не только за счёт практики, но и путём праведной жизни в миру.
Согласно китайскому философу Конфуцию, главной целью человеческого существования является созидание идеального, совершенного общества, что позволяет достигнуть гармонии между людьми и Небом. Человек рассматривается как часть единого общества, обладающая своими конкретными обязанностями, часть единого механизма, в котором интересы общества являются приоритетными. Исполнить своё предназначение человек может лишь через самосовершенствование.
Человеческая природа в своей сущности непорочна, но у каждого человека есть свобода выбора — он может стать «благородным» или «низким» человеком. Благородный человек ставит своей целью самосовершенствование через постижение высшей добродетели, сочетающей в себе самоуважение и человеколюбие (гуманность). Сама добродетель есть нечто свойственное человеку, а поэтому достаточно следовать указаниям своей природы, чтобы идти по верному пути. Поведение, ведущее к достижению благородства, подразумевает прежде всего умеренность, выбор «среднего пути», стремление избежать крайностей.
Основатель даосизма Лао Цзы, призывал не вмешиваться в процесс жизни, не заниматься её обустройством, улучшением, исправлением. Всё в мире должно оставаться таким, как оно есть в своём естественном состоянии. Смысл человеческой жизни состоит в познании Дао, следовании ему и слиянии с ним.
Для православного «истинная цель жизни христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего». Так считал святой Серафим Саровский. Обряды, посты, милосердие, молитвы и даже церковные таинства с точки зрения православия являются лишь средствами для достижения обожения. «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом».
«Если бы бога не было, то его следовало бы придумать», – считал Вольтер. Для Вольтера вера в бога являлась необходимой опорой морали. Иммануил Кант говорил: «О человеке, как моральном существе, уже нельзя спрашивать, для чего он существует. Его существование имеет в себе самом высшую цель, которой, насколько это в его силах, он может подчинять всю природу».
Альбер Камю был убеждён, что жизнь абсурдна. Его работу «Миф о Сизифе. Эссе об абсурде» я впервые прочитал в машинописной перепечатке, когда учился на подготовительном отделении философского факультета. Вопрос о смысле жизни Камю называет самым неотложным, а проблему самоубийства – единственной серьёзной философской проблемой. «Я видел, как много людей умирает потому, что жизнь для них больше не стоила того, чтобы жить. Из этого я делаю вывод, что вопрос о смысле жизни – самый насущный».
Одни люди стараются забыться, чтобы не думать о смысле жизни. Другие пытаются переделать жизнь путём реформ или революций. Третьи, отчаявшись в поисках истинного смысла бытия, уходят из жизни. Четвёртые — это люди, нашедшие смысл жизни.
К последним принадлежал русский философ Николай Бердяев. Он утверждал, что философия есть поиск смысла жизни, а религия — его реализация. «Искание истины и смысла я противоположил обыденности, бессмысленной действительности. Это был поворот к духу и обращение к духовности… Пусть я не знаю смысла жизни, но искание смысла уже даёт смысл жизни... Постигнуть смысл жизни, ощутить связь с этим объективным смыслом – есть самое важное и единственно важное дело, во имя его всякое другое дело может быть брошено».
Сам факт искания смысла «доказывает, что в нашей мысли и в нашей жизни нет смысла, которого мы ищем», – писал русский философ Е.Н.Трубецкой. – «Искание смысла, цели жизни, есть «жестокое страдание от окружающей нас бессмыслицы». Трубецкой выделял следующие особенности Смысла: всеобщность, неизменность и неподвижность, сверхвременность или, другими словами, вечность; что в итоге приводит нас к понятию истина. Таким образом, Смысл – есть истина.
В русском языке СЪМЫСЛ есть со-мысль, сопряжение мыслей, диалектическое равновесие умных энергий. Философ Н.И.Кареев был убеждён, что человек психологически не способен осознать смысл жизни за рамками своего собственного существования. А. И. Введенский считал, что, утверждая смысл жизни за пределами человеческой жизни, мы не понижаем человеческий образ и не унижаем этим человека, а наоборот.
Бессмысленно искать смысл жизни только в рамках биологического существования. Живая жизнь духа и есть то интегральное, что освещает жизнь души и тела, наполняет бытие смыслом.
Есть несколько критериев, по которым можно определить наличие смысла жизни у конкретного человека: 1\ отношение ко времени, помня о смерти; 2\ наличие иерархии целей и ценностей; 3\ наполненность жизни человека реализацией своего смысла жизни.
Прежде чем вдуматься, что значит «найти смысл жизни», необходимо понять, что есть смысл вообще, определить условия возможности смысла жизни. Можно сказать, что жизнь осмыслена, «когда она служит какой-то разумной цели, содержанием которой никак не может быть просто сама эта эмпирическая жизнь», утверждал русский философ Семён Франк.
С.Л.Франк выделял два условия осмысленности жизни: 1) служение чему-то высшему, имеющему оправдание в самом себе, но это высшее в свою очередь должно быть жизнью; 2) разумно осознавать служение высшему благу, пропитывающему всю жизнь.
Для того чтобы жизнь имела смысл, необходимы два условия: существование Бога и человеческая причастность ему, достижимость для человека жизни в Боге или божественной жизни. Осмысленной наша жизнь становится через служение Высшему Благу, являющимся и абсолютным благом для самого человека.
Существует ли объективный Смысл Бытия, или это субъективная потребность каждого конкретного индивида? Лично мне представляется, что субъективный смысл жизни есть отражение объективного смысла Бытия. Потому как, если Бытие не имеет смысла, то не имеет смысла и жизнь конкретного человека. В субъективном смысле жизни каждого человека как в кусочке голограммы отражается объективный Смысл Бытия. Если мы не можем познать Смысл Бытия, это не означает, что и жизнь конкретного человека не имеет смысла.
Писатель Михаил Веллер, выступивший на конференции, сказал, что вне социума достаточно трудно найти смысл жизни. Три тысячи лет говорили о том, что смысл жизни в счастье. Смысл жизни и счастья по житейски отождествляют с тем, чтобы чего-то достичь, что-то иметь, что-то сделать. Счастье не в том, чтобы что-то иметь, это состояния. Смысл жизни – это имманентная потребность ощущать свою причастность общему, большому и безусловно благому делу, которое значительнее тебя самого. И жизнь твоя наилучшим образом реализуется в рамках именно этого одного большого дела.
По данным психологов, существуют различия между представлениями о счастливой жизни и осмысленной жизни. То, что является смыслом жизни, не всегда является счастьем, и наоборот. Делает ли понимание смысла жизни человека счастливее? Или наоборот, несчастнее? Не всех постижение вопроса о смысле жизни делает счастливыми. И наоборот, незнание смысла жизни многих делает счастливыми. В отдельных случаях, потеря смысла жизни приводит к депрессии, психологическим заболеваниям и самоубийствам.
Психоаналитик Карл Юнг считал, что «отсутствие смысла в жизни играет критическую роль в этиологии невроза. В конечном счёте невроз следует понимать как страдание души, не находящей своего смысла... Около трети моих случаев – это страдание не от какого-то клинически определимого невроза, а от бессмысленности и бесцельности собственной жизни».
Для многих смысл жизни это положительная самореализация своей сущности, того, что понимаешь, как собственное предназначение. «Смысл жизни — самовыражение, – писал Оскар Уайльд. – Проявить во всей полноте свою сущность — вот для чего мы живём».
«Смысл связан с концом. И если бы не было конца, т.е. если бы в нашем мире была дурная бесконечность жизни, то смысла в жизни не было бы. Смысл лежит за пределами этого замкнутого мира, и обретение смысла предполагает конец в этом мире», – полагал Николай Бердяев.
Выходит, без жизни посмертной эта жизнь не имеет смысла? Ответ на вопрос о смысле жизни зависит от того, верит человек в посмертное воздаяние за прожитую жизнь или не верит. Если веришь в Бога, значит признаёшь бессмертие души. И в этом случае моя жизнь вписывается в более значительную перспективу, нежели тот короткий временной промежуток, предоставленный мне на этой земле.
Некоторые считают, что жизнь – это отпуск. Для меня жизнь – это КОМАНДИРОВКА!
В своём первом романе «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» я пытаюсь доказать: Быть может, цель жизни состоит в том, чтобы научиться любить, любить несмотря ни на что. Во втором своём романе-быль «Странник»(мистерия) я доказываю, что ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ!
Если присмотреться внимательнее, то окажется, что все проблемы в жизни человека — это проблемы смысла проживаемых дней. Вникнув в суть конфликтов, легко обнаружить, что почти все они порождены неудовлетворенностью тем, как ты проживаешь каждый конкретный день.
Поиск смысла есть поиск пути в Вечность. Смысл не может быть в жизни вообще. Смысл — категория индивидуальная. Каждого человека волнует прежде всего смысл его личного существования, так же как своя жизнь заставляет волноваться более, чем жизнь других сотен миллионов людей.
Основа понятия смысла жизни — не то, почему мы живём, а то, зачем мы живём. Если мы умрём, то зачем же мы жили? — вот как нужно ставить вопрос. Дело не в конечности конкретной жизни, хотя и в этом тоже, поскольку всякий смысл есть реальное измерение и одновременно наполнение какого-то ограниченного пространства. Если это пространство бесконечно, то и смысла в нём быть не может.
Для большинства людей вопрос смысла это проблема оправдания своего существования. Потребность в поиске смысла возникает не просто как желание найти оправдание, а скорее как желание достичь чего-то; не как взгляд в прошлое, но в будущее, как желание понять и как необходимость понять, чтобы идти дальше.
Поверить в наличие смысла, означает поверить в наличие цели, а значит и в своё предназначение. Смысл — это наполнение и одновременно предназначение, которое заключено в самой жизни. Смысл – это процесс, суть которого выражена в его цели. Но цель не может быть просто в продолжении, поскольку возникает справедливый вопрос — а зачем продолжение, ради чего?
Смысл — категория не внутренняя и не внешняя, а, правильнее сказать, сквозная! Он пронизывает всё, присутствует везде и един для всего, Он связывает всё своим единством. Этот Смысл, или Принцип, с необходимостью осуществляется, и потому по сути своей это Закон. Этот закон единый для всего, универсальный принцип существования. Он осуществляется с неизбежностью как необходимость и для человека, и для человечества. Жизнь человека и жизнь человечества имеет общую причину, цель, смысл. Быть может, цель жизни состоит в том, чтобы научиться любить, любить несмотря ни на что. ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ!» (из моего романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» на сайте Новая Русская Литература
1 мая 2008 года я разместил видеоролик «В чём смысл жизни», который посмотрело 84700 человек, его процитировали 1000 раз и написали 51 страницу бесценных комментариев!
"Уже без пяти! Опоздаю!" - подумал я в страхе. Метро, как улитка, и в пробках увязло такси. Ещё что-то с лифтом, чтоб все этажи одним махом. Проклятье! Двадцатый этаж! Ну, давай, поспеши!
читать дальшеСтупень за ступенью, а с ними уходят минуты. И вот мой этаж, коридор, и в конце - кабинет. Но вдруг, тот старик мне на встречу, неясно откуда. Я сбил его с ног, прокричав: "На очки денег нет?"
Рассыпал бумаги. Да чёрт с ним! Важнее работа! Вбежал в кабинет. На часах - ровно тридцать минут. - Простите! - воскликнул, увидев мужчину с блокнотом. - Вакансия - брокер! Меня Эдвард Джонсон зовут.
- Вы вовремя, Эдвард, однако чуть-чуть подождите! - с улыбкой ответил мужчина, пожав мне ладонь. - Присядьте, прошу. Может, чашечку кофе хотите? - Воды, - попросил я, дыша, словно загнанный конь.
- За точность Вам плюс, - улыбаясь, добавил мужчина. Налил мне воды, и в тот миг кто-то входит сюда. - А вот и директор, глава филиала в Торино... Я вздрогнул, услышав слова: "Уже виделись, да..."
Пустых листов *за ними тишина*, Кладу на стол опять большую стопку. Пусть безрассудство празднует весна, А осень лето заперла в коробку, Её права запорошит метель И рыжую листву укроет покрывалом. Потом отсчёт минут, часов недель... И новый день в безмолвии вокзалов.
Как будто немы стали поезда, НапрОчь забыли небо самолёты. А ночь застыла. Падает звезда И я опять прошу: «Ответь мне! Кто ты!?» В ответ кричу себе из темноты «Кто я? Да я такая же чудачка!» И тихо-тихо падаю листы- Пустая, не исписанная пачка.
Здесь умер старик. И всё равно каждый год приходит весна.
Существует своего рода легенда, что перед расстрелом он увидел, как над головами солдат поднимается солнце. И тогда он произнес: "А все-таки восходит солнце..." - И. Бродский.
Ты знаешь, как душно бывает испанской ночью? Там, в темноте заливается песня рассвета. Капельки пота стекают за воротник. В клочья Разбивается темное небо Кровавым клинком. Не спит он и видит это.
Не спит он, оставив мятежность своей постели. Он смотрит на тычущих тонкими пальцами в небо. Они открывают глаза. И завтра, и через неделю Они уже не увидят Ни жен. Ни детей. Не закроют окно и не сходят за хлебом.
Горячие пули в холодных стволах замирают в молчаньи. Их души бесценны - едва ли дороже червонца. Капельки пота стекают за воротник. На прощанье Он поднимает глаза И видит, как всходит солнце.
От мраморных стен отскакивая горохом, Стуча по ступеням сухо, как птичий корм, Слова путешествуют в зареве психотропном, Вызывая внутри мозговой беспощадный шторм.
И, острой коленкой впечатываясь в грудину, Свободную руку прижимая к губам, как скотч - Не думай, что ты останешься невредимым. У нас впереди самайн, самогон и ночь.
На небе луна все выше, а голос тише - Становится жарко в майке без рукавов. Как статуя бога в огромной дворцовой нише, В сплетении пальцев, конечностей, языков,
Мы отлично вписались в украшенный интерьер. Горячие пальцы сплетаются с ледяными. Рука на губах - как прочный живой барьер. Позволяет стонать, но ни разу не выдать имя.
Мы обнаружили, насколько в себе погрязли, только когда не заметили зимний холод. И первый снег, и точность его уколов, и сероватые струпья, и даже язвы,
Что оставляли на коже сырые капли, стекая неспешно за шивороты с волос. Знаешь ли, мы так долго пробыли врозь, что даже снежинкам касаться нас неприятно.
Того и гляди - мы пламенем вспыхнем ввысь, и снежную бурю растопим еще в зародыше. Мы были вместе, но это осталось в прошлом. Обнажается меч, хотя вьюга кричит "вернись".
Мы не сможем в покое друг друга хоть раз оставить - мы все еще вместе, но снегопадом разделены. Твое горло и лезвие равноудалены, мое горло и лезвие равноудалены, но скоро снег на лице перестанет таять.
Я не люблю издевательски улыбаться, Размешивать лед мысками сырых сапог. Знаешь, волчонок, мне далеко не двадцать, За спиной я оставил кучу ничьих дорог.
Кошки и посохи - худшая моя слабость, Здоровое тело - достижение хоть куда. Знаешь, волчонок, мне далеко не в радость Сходиться с людьми и раз за разом по ним рыдать.
Её же я вряд ли когда-нибудь потеряю. Ей далеко не двадцать, почти как мне.
Но тебя я, конечно, всецело благословляю И практически нежно глажу по голове.